ولقد تأصّلت ما خرج عن روايتي في ذلك وتتبعته في الكتب ، فوجدته يسيرا جدّا ، إذ كان أبو بكر بن مجاهد - رحمه اللّه - قد احتفل في كتابه الجامع ، فلم يشذّ عنه من القراءات إلّا اليسير ، ثمّ أضفت أنا إليه ما رويته من سواه ، وحذفت مما ذكره أيضا من القراءات وما رويته عن غيره ، وكلّ ما خالف مرسوم المصحف ، لإجماع الأمة على رفضه . فهذا الذي قدمناه أحسن ما تأوّله العلماء في معنى قول النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « أنزل القرآن على سبعة أحرف » ، ووجوه الاختلاف والمرويّ في حروف القرآن . على أنني تركت أقوالا لم تقو ، ليذهب من ذهب إلى أن الاختلاف في [ الحروف ] « 66 » التي نزل عليها القرآن في المفهوم دون المسموع ، كقولنا : حلال وحرام ، وخبر ما كان ، وخبر ما يكون ، وما أشبه ذلك من المعاني . وكقول من ذهب إلى أنّ جميع ما يقرأ به من القراءات « 67 » الموافقة لخط المصحف إنّما هي « 68 » حرف واحد ، وذلك مذهب أبي جعفر الطبري « 69 » وغيره . وأقوال غير ذلك تركتها وأوردت أقوى الأقاويل وأشبهها بالأصول ، وباللّه التوفيق . تمّ بحمد اللّه وعونه وحسن توفيقه في يوم الجمعة ثالث عشر شهر جمادى الآخرة من سنة تسع وخمسين وثمانمائة على يد علي بن عبد اللّه بن محمد الغزي غفر اللّه له ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين أجمعين آمين « 70 » .

--> ( 66 ) يقتضيها السياق . ( 67 ) من م . وفي الأصل : القرآن . ( 68 ) م : هو . ( 69 ) محمد بن جرير ، مؤلف التاريخ والتفسير المشهورين ، توفي سنة 310 ه . ( معجم الأدباء 18 / 40 ، وفيات الأعيان 4 / 191 ، طبقات المفسرين 2 / 106 ) . ( 70 ) جاء في خاتمة النسخة م : تمّ الجزء بحمد اللّه وعونه وحسن توفيقه في يوم الخميس سادس عشر جمادى الآخرة سنة ( ؟ ) على يد محمد بن موسى بن عمران غفر اللّه له ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين أجمعين آمين وصلّى اللّه على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم .